bangunan kolonial

Kolonialisasi Belanda di Indonesia yang berlangsung lama tentunya memberikan banyak 

pengaruh pada arsitektur bangunan dan kota.  modernisasi yang terjadi pada masa kolonialisasi 

Belanda di Indonesia menjadikan perkembangan arsitektur maupun kota di Indonesia menjadi 

lebih logis dan terukur. bahwa arsitektur Eropa 

yang diterapkan oleh Belanda di Indonesia secara perlahan namun pasti mempengaruhi arsitektur 

dan tata kota lokal membentuk pola tersendiri yang kemudian menjadi simbol identitas tersendiri. 

Lebih lanjut, kota-kota di Indonesia yang mendapatkan pengaruh kolonialisasi Belanda akan 

terlihat berbeda dengan kota-kota lokal karena terdapat pertimbangan-pertimbangan logis Barat 

selain aspek budaya maupun kosmologi lokal. Adapun beberapa pertimbangan logis yang 

dimaksud disini adalah kelengkapan infrastruktur, kesehatan lingkungan, serta aspek kenyamanan 

yang lebih terjamin.

Sebelum kolonialisasi Belanda berlangsung, Jawa telah dikenal sebagai salah satu pusat 

peradaban di Indonesia. Hal ini terlihat dari sistem kehidupan sehari-hari yang telah tertata 

dengan baik, dimana arsitektur dan tata kota di Jawa juga telah memiliki pola yang jelas dan 

tersistematis. Pada masa kerajaan Majapahit yang merupakan puncak kejayaan kerajaan Hindu 

Budha di Jawa, konsep penataan pusat kota telah menggunakan beberapa kaidah dalam rangka 

mendapatkan keseimbangan fungsi antara pemerintahan, ekonomi, religi, dan sosial budaya. 

Diantaranya yang menonjol adalah konsep Tri Angga, orientasi Kaja-Kelod, serta Prapatan Agung 

Setelah berakhirnya era Kerajaan Hindu Budha di Jawa, dan digantikan dengan 

Era Kerajaan Islam di Jawa, pola penataan pusat kota yang telah digunakan pada masa Hindu 

Budha tidak serta merta hilang, melainnya berevolusi tanpa menghilangkan keseimbangan fungsi 

antara pemerintahan, ekonomi, religi, dan sosial budaya  beberapa 

konsep yang digunakan dalam penataan pusat kota Jawa di era Kerajaan Islam adalah Catur Gatra, 

Sangkan Paraning Dumadi, Manunggaling Kawula Gusti, dan lain-lain.

Pada masa kolonialisasi Belanda di Indonesia, Jawa semakin memiliki posisi yang penting, hal 

ini dikarenakan Jawa kemudian menjadi pusat pemerintahan dan pertumbuhan ekonomi di

Indonesia. Hal ini terlihat dari beberapa hasil pembangunan berteknologi tinggi pada masa itu yang 

tidak terdapat di pulau yang lain misalnya jalur kereta api dan kelengkapannya 

Kondisi politik kolonialisasi yang semakin stabil, serta pembangunan yang pesat di Hindia Belanda 

mengakibatkan laju migrasi penduduk Eropa yang cukup signifikan yang nantinya mempengaruhi 

pertumbuhan perkotaan khususnya di Jawa . Dengan kekuasaan pemerintah 

kolonial Belanda yang semakin mantap dan stabil di Jawa, maka perkembangan pusat kota di Jawa 

tentunya akan lebih terpengaruh dengan model perkembangan pusat kota di Belanda atau Eropa 

pada umumnya.

Pada penelitian kali ini akan dibahas bagaimana kolonialisasi mempengaruhi perkembangan 

pusat kota di Jawa melalui metode studi literatur. Adapun studi literatur yang dilakukan akan fokus

Pada sub bab ini akan diuraikan bagaimanakah kota-kota di Eropa tumbuh dan 

berkembang dari masa Klasik hingga Revolusi Industri. Pemilihan rentang waktu tersebut 

disesuaikan dengan rentang waktu kemunculan pola kota di Jawa hingga munculnya pengaruh 

kolonialisasi Eropa di pusat-pusat Kota Jawa seperti yang diuraikan pada teori-teori yang saat 

ini ada baik di bidang Antropologi maupun Arsitektur. Terdapat dua buah literatur pokok yang 

digunakan pada sub bab ini yaitu buku The City Shape, Urban Patterns and Meaning Through 

History karya Kostof (1991) dan buku The City Assembled, The Elements of Urban Form Through 

History karya Kostof (1992). Dua buah literatur tersebut dianggap sangat tepat karena selain 

ditulis oleh seorang sejarawan arsitektur yang kemampuannya tidak diragukan, literatur tersebut mampu menguraikan dengan detail perkembangan suatu kota di Eropa dari sudut 

pandang ilmu sejarah arsitektur. Meskipun demikian, peneliti juga menggunakan beberapa 

literatur pendukung lainnya untuk memperjelas dan memperkaya bahasan.

, kemunculan kota-kota di Eropa awalnya berada di pedalaman. 

Umumnya munculnya kota diakibatkan karena adanya surplus sumber daya alam yang 

dikelola oleh seseorang atau kelompok orang. Seseorang atau kelompok orang tersebut 

selanjutnya mampu memperoleh keuntungan ekonomi dari pengelolaan surplus sumber daya 

alam. Hal ini selanjutnya mendorong mereka untuk membuat tembok pembatas atau benteng 

untuk keamanan sumber daya alam yang diuasai sekaligus menegaskan kekuasaan mereka. 

Fenomena ini terjadi pada masa Pra Klasik, terkenal dengan istilah tuan tanah / lord di 

Britania Raya yang kelak bertransformasi menjadi kerajaan pada Masa Klasik Eropa. Dari 

penjelasan diatas dapat dipahami bahwasanya kemunculan kota-kota di Eropa diawali oleh 

motif penguasaan ekonomi dan diwujudkan dalam bentuk benteng.

Pola pertumbuhan kota seperti diuraian pada paragraf di atas terus berlangsung sampai 

dengan Masa Klasik Eropa dimana gereja mendapatkan legitimasi kekuasaan bersanding 

dengan raja-raja. Kota-kota bekembang dengan tidak terencana (unplanned city) mengikuti 

bentang alam yang ada sebagai batas sekaligus pola jalannya , Kemajuan kota￾kota tersebut menarik minat masyarakat bermigrasi untuk mendapatkan kualitas hidup yang 

lebih baik salah satunya dengan berdagang. Kemajuan ekonomi kota yang pesat tentunya tidak 

mampu diwadahi dalam bentuk benteng yang terbatas oleh karena itu pada Masa Klasik kota￾kota di Eropa tidak lagi tergantung pada peran dan fungsi benteng. Sistem pemerintahanpun 

berkembang dari semula monarki absolut menjadi sistem monarki konstitusi dimana kaum 

bangsawan, rohaniawan, dan oligarki mendapatkan peran dalam pemerintahan. Kedua hal 

tersebut  mendorong kota bertansformasi.  bahwa pada Masa Klasik Eropa, kota-kota terdiri dari pusat kota dan bagian￾bagian kota lain yang menyokong. selanjutnya menggolongkan kota jenis ini 

sebagai pola kota konsentrik. Pola kota konsentrik menonjolkan pusat kota yang memegang 

fungsi birokrasi, religi, dan perumahan secara terbatas untuk raja, keluarga raja, bangsawan, 

dan rohaniawan. Raja dan kaum aristokrat memiliki peran sentral terhadap pertumbuhan kota 

sehingga secara fisik pusat kota menonjolkan simbol-simbol fisik kosmologi dari religi dan 

birokrasi yang menegaskan raja sebagai wakil Tuhan. Fungsi ekonomi sebagai penggerak kota 

pada masa ini tidak memiliki area khusus melainkan melebur diantaranya. 

Pada saat ini kota memiliki pola konsentris 

dengan jalan-jalan penghubung antar bagian kota yang bersifat organik. Meskipun demikian 

 dikarenakan pusat kota menjadi bagian yang sagat penting maka jalan￾jalan penghubung mengarah ke pusat kota sehingga muncul bentuk jalan menyerupai grid. 

Semakin kuatnya peran raja dan gereja serta didukung oleh kaum pedagang selanjutnya 

memunculkan kebijakan 3G (Gold, Gospel, Glory) yang selanjutnya mendorong munculnya 

kolonialisasi dalam rangka mencari sumber-sumber daya alam untuk dijual di pasar Eropa. Hal 

ini membawa konsekuensi bahwasanya kota-kota di Eropa semakin berkembang, dan meluas. 

 kota-kota di Eropa pada masa ini mulai berkembang secara organik 

mengikuti bentang alam meskipun tetap mempertahankan pola konsentrik. 

memperkuat pernyataan ini dengan menyatakan bahwasanya kawasan pusat kota pada masa 

ini (600 - 1700 M) mulai diwarnai dengan adanya konektifitas dengan kawasan lain yang 

dihuni atau dikembangkan oleh kelompok masyarakat tertentu.  bahwasanya hal ini yang berakibat pada struktur kota yang konsentrik namun 

terbagi menjadi beberapa bagian kota yang terkoneksi baik. 

bahwasanya di dalam kawasan pusat kota kemudian muncul beberapa fasilitas-fasilitas publik 

untuk menunjang fungsi ekonomi, maupun sosial kemasyarakatan. Pada era pra industrialisasi 

ini Burgess (1923) menggambarkan zonasi kota berbentuk radial konsentrik 

Pada masa selanjutnya (Abad 18 s.d. 20 M)  bahwasanya fase 

perkembangan kota di Eropa secara umum mengalami perubahan yang cukup signifikan 

akibat munculnya revolusi industri yang didukung oleh kaum pedagang. Hal ini  

 mengakibatkan model pertumbuhan berbasis kosmologi yang menonjolkan 

kekuasaan raja bergeser ke model pertumbuhan organik yang dikembangkan secara terukur 

untuk mendapatkan kemerataan akses bagi semua warga kota. Pada kawasan pusat kota, 

bahwasanya adanya sumbu kota yang monumental, batas kota 

yang berbentuk fisik, struktur jalan berbentuk grid yang kaku, serta organisasi spasial 

berdasarkan strata sosial berubah menjadi kawasan pusat kota yang humanis, dikembangkan 

untuk mewadahi kebutuhan masyarakat, jaringan jalan dikembangkan secara grid-organik 

mengikuti bentang alam yang tersedia. 

perkembangan kota selanjutnya tidak lagi murni berpola konsentrik namun juga organik 

mengikuti kepentingan umum yang ada.

Berdasarkan uraian diatas dapat disimpulkan bahwasanya secara umum kota-kota di 

Eropa muncul karena adanya penguasaan dan pengelolaan sumber daya alam oleh suatu 

kelompok. Selanjutnya kota-kota di Eropa awalnya dikembangkan dengan menonjolkan 

kawasan pusat kota sebagai simbol kosmologi bahwasanya raja adalah wakil Tuhan untuk 

mengelola alam dan manusia yang ada. Seiring dengan perkembangan zaman dimana 

perdagangan semakin berperan penting untuk menghidupi ekonomi kota maka legitimasi raja 

semakin berkurang. Hal ini mengakibatkan kota tidak lagi berkembang secara konsentris, 

melainkan organis menonjolkan keterhubungan antara bagian-bagian kota yang 

dikembangkan oleh kelompok-kelompok masyarakat. Adanya revolusi industri membawa 

pendekatan baru bagi perkembangan kota dimana kota mulai direncanakan untuk lebih 

mewadah kepentingan publik, salah satu akibatnya adalah kawasan pusat kota mulai dipenuhi 

dengan fasilitas-fasilitas publik guna memenuhi fungsi ekonomi, sosial, maupun budaya.

B. Perkembangan Pola Pusat Kota di Jawa

Secara tradisional, kota-kota di Jawa secara umum dapat dibagi menjadi 2 menurut 

aspek geografis yaitu kota di pedalaman dan kota di pesisir  menerangkan bahwa kota di pedalaman dan pesisir Jawa secara tradisional telah 

memiliki perbedaan karakteristik. Meskipun tidak seluruhnya, kota-kota besar yang berada di 

pedalaman Jawa umumnya merupakan kota-kota kerajaan yang menjadi pusat pemerintahan. 

Sedangkan kota-kota-kota besar di pesisir Jawa umumnya berperan sebagai pusat-pusat 

ekonomi berbasis perdagangan.

Kota-kota di pedalaman Jawa terbentuk seiring dengan berkembangnya pemerintahan 

yang disimbolkan secara fisik oleh keraton bahwasanya seiring dengan lengkapnya elemen keraton, struktur kota terbentuk 

mengikuti pola konsentris yang menyimbolkan sistem kekuasaan raja Jawa yang dikenal 

dengan konsep Dewa-Raja.  bahwasanya dari artefak yang 

ditemukan pola kota seperti dijelaskan di atas telah ada pada masa kerajaan Hindu Budha di 

Jawa. Berbeda dengan kota-kota di pedalaman Jawa, kota-kota di pesisir Jawa umumnya tidak 

terbentuk dari adanya sebuah simbol fisik, melainkan karena adanya kegiatan berdagang, 

sehingga elemen-elemen yang menonjol dari kota-kota pesisir Jawa adalah adanya pasar dan 

pelabuhan  bahwasanya daerah 

pedalaman dan daerah pesisir memiliki hubungan saling mendukung dalam hierarki kota 

Jawa (gambar 2). 

menjelaskan hubungan antara kota pedalaman dan kota pesisir tersebut dengan istilah 

political domain dan economical domain.

Saat ini pola pusat kota yang banyak kita jumpai di Pulau Jawa adalah pola kota yang 

dikembangkan pada masa kerajaan Islam 

menyatakan bahwasanya pola kota yang dikembangkan pada masa kerajaan Islam di Jawa 

berasal dari pola kota yang dikembangkan pada masa Hindu Budha. Hal ini didasarkan pada 

kemiripan elemen pusat kota pada masa kerajaan Hindu-Budha dan kerajaan Islam di Jawa. 

Berdasarkan gambar peta rekonstruksi dan ekskavasi Kota Trowulan di Mojokerto yang 

dilakukan oleh Ir. Henry Maclaine Pont tahun 1924, pusat Kota Trowulan digambarkan oleh 

sebagai dua buah jalan yang berpotongan tegak lurus 

membentuk sebuah perempatan dimana orientasi Kaja-Kelod dan Kauh-Kangin pada konsep

Tri Hita Karana Agama Hindu menjadi penting. Adapun orientasi Kaja adalah Gunung Arjuna 

yang berada di sebelah Selatan, dan Kelod adalah Laut Jawa yang berada di sebelah Utara. 

Sedangkan orientasi Kauh adalah arah Timur tempat matahari terbit, dan orientasi Kangin

adalah arah Barat tempat matahari tenggelam.

bahwasanya titik tengah perpotongan jalan 

menunjukkan posisi madyaning madya pada konsep Triangga.  bahwasanya pada posisi utamaning utama (kaja-kauh) terdapat keraton, tempat 

peribadatan atau candi berada pada posisi utamaning nista (kaja-kangin), dan alun-alun serta 

pasar terletak pada posisi nistaning utama (kelod-kauh). Pada posisi nistaning nista (kelod￾kangin) terdapat tanah lapangan (Lapangan Bubat) tanpa adanya bangunan. Dari uraian di 

atas dapat diketahui bahwasanya 4 buah elemen utama penyusun pusat kota Jawa adalah 

Keraton, Tempat Peribadatan, Alun-alun, dan Pasar. Masing-masing elemen diletakkan 

menurut kepercayaan kerajaan pada saat itu yakni Hindu-Budha.  bahwasanya posisi keraton yang dilingkupi oleh dinding pelindung 

pada bagian utamaning-utama menegaskan peran Dewa-Raja yang dipegang oleh pemimpin 

kerajaan.

Setelah kerajaan bercorak Hindu-Budha di Jawa mengalami kesurutan, maka muncullah 

kerajaan bercorak Islam di Jawa.  pusat kota Jawa pada masa

Tri Hita Karana Agama Hindu menjadi penting. Adapun orientasi Kaja adalah Gunung Arjuna 

yang berada di sebelah Selatan, dan Kelod adalah Laut Jawa yang berada di sebelah Utara. 

Sedangkan orientasi Kauh adalah arah Timur tempat matahari terbit, dan orientasi Kangin

adalah arah Barat tempat matahari tenggelam.

 bahwasanya titik tengah perpotongan jalan 

menunjukkan posisi madyaning madya pada konsep Triangga. Lebih lanjut, Munandar (2008) 

menjelaskan bahwasanya pada posisi utamaning utama (kaja-kauh) terdapat keraton, tempat 

peribadatan atau candi berada pada posisi utamaning nista (kaja-kangin), dan alun-alun serta 

pasar terletak pada posisi nistaning utama (kelod-kauh). Pada posisi nistaning nista (kelod￾kangin) terdapat tanah lapangan (Lapangan Bubat) tanpa adanya bangunan. Dari uraian di 

atas dapat diketahui bahwasanya 4 buah elemen utama penyusun pusat kota Jawa adalah 

Keraton, Tempat Peribadatan, Alun-alun, dan Pasar. Masing-masing elemen diletakkan 

menurut kepercayaan kerajaan pada saat itu yakni Hindu-Budha. Santoso (1984) dan Munadar 

(2008) menambahkan bahwasanya posisi keraton yang dilingkupi oleh dinding pelindung 

pada bagian utamaning-utama menegaskan peran Dewa-Raja yang dipegang oleh pemimpin 

kerajaan.

Setelah kerajaan bercorak Hindu-Budha di Jawa mengalami kesurutan, maka muncullah 

kerajaan bercorak Islam di Jawa.  pusat kota Jawa pada masa kerajaan Islam memiliki kemiripan dari segi elemen penyusun dan posisinya. Meskipun 

demikian, pendekatan Islam pada penataan pusat kota pada masa Kerajaan Islam di Jawa 

mampu mengikis penggunaan prinsip-prinsip Hindu-Budha bahwasanya hal yang menonjol pada penataan pusat 

kota pada masa Kerajaan Islam di Jawa adalah posisi Alun-alun yang semakin penting, yakni 

berada di tengah-tengah pusat kota. 

merupakan salah pengaruh dari ajaran Islam yang mengajarkan kesetaraan antar manusia 

(tanpa kasta), dimana alun-alun dapat diartikan sebagai termpat bertemunya raja dan rakyat. 

Selain itu, pengaruh Islam juga terlihat pada perletakan masjid sebagai tempat ibadah yang 

diletakkan disebelah Barat dari alun-alun agar dapat menghadap kiblat. Selebihnya, perletakan 

keraton dan pasar pada masa Kerajaan Islam di Jawa tampak serupa dengan perletakan 

keraton yang dilingkupi oleh dinding pelindung dan pasar pada masa Kerajaan Majapahit di 

Kota Trowulan yakni keraton di sebelah Selatan, dan pasar terletak di sebelah Utara. Sampai 

saat ini belum didapatkan penjelasan filosofis yang mendasari kemiripan hal tersebut,  posisi Utara menurut kepercayaan Jawa 

diyakini memiliki fungsi yang lebih profan dibandingkan dengan posisi Selatan yang lebih 

memiliki nilai sakral. Hal tersebut berhubungan dengan posisi Selatan yang lebih sakral karena 

legenda Nyi Roro Kidul yang diyakini masyarakat Jawa , Penjelasan lebih logis 

dari sisi iklim adalah bahwa keraton di Jawa pada posisi Selatan akan memiliki arah hadap ke 

Utara, dengan demikian kenyamanan huninya akan lebih baik dibandingkan bangunan profan

yang menghadap ke Selatan. Hal ini dikarenakan posisi Jawa yang berada di Selatan 

khatulistiwa akan memiliki posisi matahari yang dominan di sebelah Selatan sepanjang 

tahunnya. Dengan arah hadap ke Utara maka sinar matahari yang masuk ke dalam bangunan 

adalah sinar matahari tidak langsung.

Dari beberapa paragraf di atas dapat diketahui bahwasanya pusat kota di Jawa 

menegaskan peran sentral penguasa dalam membentuk, mengatur, serta mengembangkan 

kota. Hal ini serupa dengan sejarah perkembangan kota-kota di Eropa khususnya pada era pra 

industrialisasi. Selain itu pusat kota di Jawa dan di Eropa sama-sama memiliki peran sentral 

sebagai pusat kekuasaan, agama, ekonomi, dan sosial budaya meskipun wujud arsitekturalnya 

berbeda. Secara khusus, tempat tinggal penguasa yang terdapat di pusat kota di Eropa maupun 

di Jawa sama-sama memiliki dinding pelindung meskipun bentuknya berbeda.

 mengenai tipe dan pola pertumbuhan kota maka kota￾kota di Eropa pra-industrialisasi dan kota-kota di Jawa pada masa pra kolonial tergolong tipe 

kosmik yang berkembang dengan pola konsentrik. bahwa Belanda tidak kesulitan dalam melakukan pengembangan 

kota-kota di Indonesia dikarenakan pola dasar dari kota-kota di Indonesia memiliki kemiripan 

dengan pola kota di Eropa.  bahwasanya faktor stabilitas 

keamanan adalah faktor yang terlebih dahulu harus dipastikan sebelum Belanda 

mengembangkan kota di Indonesia. Di Jawa, khususnya setelah pengaruh Islam penataan 

wilayah kekuasaan raja diatur dengan pembagian zona yang hierarkis dengan pusat kota 

sebagai inti. Hierarki wilayah kekuasaan raja tersebut selaras dengan hierarki pemerintahan 

pada struktur kerajaan Islam di Jawa menggambarkan pembagian wilayah kekuasaan raja di Jawa dengan 

skema radial konsentris dengan pusat kota pada bangian inti yang berada di tengah. Adapun 

yang menarik dari gambaran skema tersebut adalah adanya kemiripan dengan zonasi kota di 

Eropa pra industrial yang digambarkan 

C. Pengaruh Kolonialisasi Belanda Pada Pusat Kota di Jawa

Kolonialisasi Eropa ke berbagai belahan dunia mengakibatkan munculnya warna Eropa 

hampir di seluruh kota-kota besar di negara-negara yang mengalami penjajahan  Tidak terkecuali Belanda yang menjajah Indonesia selama lebih dari 300 tahun. Warna 

Eropa tentunya mempengaruhi arsitektur dan kota di Indonesia, khususnya di Jawa sebagai 

pusat pemerintahan dan perekonomian.  menerangkan bahwasanya perkembangan 

kota di Indonesia pada masa kolonialisasi Belanda cenderung memiliki pola yang sama dengan 

yang terjadi di Eropa meskipun dengan ritme yang lebih lamban. Ritme yang lamban tersebut 

disebabkan oleh adanya gejolak sosial yang berdampak pada stabilitas 

keamanan yang perlu dikondisikan terlebih dahulu. Lebih lanjut Nas menjelaskan bahwasanya 

terdapat 3 wajah kota di Indonesia pada masa kolonialisasi Belanda yaitu wajah pribumi, 

wajah Eropa, dan wajah campuran. Penilaian wajah kota tersebut berdasarkan dari arsitektur 

pusat kota sebagai titik tolak perkembangan kota.

 bahwasanya kota-kota yang berada di daerah pesisir cenderung 

memiliki wajah Eropa atau campuran, sedangkan kota-kota yang berada di daerah pedalaman 

cenderung memiliki wajah pribumi atau campuran.  bahwasanya kota-kota di Jawa dapat digolongkan pula 

menjadi kota pesisir dan kota pedalaman. Keduanya memiliki kelengkapan elemen dan pola 

pusat kota yang mirip meskipun dengan pola perwujudan yang berbeda mengikuti status 

daerah. Namun dalam perkembangannya pusat kota pesisir memiliki pola yang lebih beragam 

dibandingkan dengan kota pedalaman. Hal ini

disebabkan karena daerah pesisir umumnya merupakan daerah perdikan (daerah yang 

dibebaskan dari kewajiban membayar pajak) atau daerah otonom dari kerajaan yang berpusat 

di pedalaman Jawa. Tujuannya adalah untuk menggairahkan minat perdagangan dengan pihak 

asing.  bahwasanya daerah pesisir berperan 

sebagai pusat ekonomi kerajaan melalui aktivitas perdagangan. Sebagai catatan, ketika VOC 

datang ke Pulau Jawa, saat itu Kerajaan yang menguasai Jawa adalah Kesultanan Banten, 

Kesultanan Cirebon, dan Kerajaan Mataram Islam yang memiliki luas wilayah paling besar. 

Pelabuhan-pelabuhan dagang di pesisir Jawa Utara umumnya dikuasai oleh Mataram Islam 

termasuk Batavia sebelum jatuh ke VOC.  bahwasanya beberapa 

pelabuhan dagang yang cukup ramai adalah Tegal, Jepara, Rembang, Tuban,  bahwasanya surplus komoditas hasil bumi dari 

daerah pedalaman dibawa ke pelabuhan untuk kemudian diperdagangkan di pasar atau 

dikapalkan ke luar.  bahwasanya pasar dan pelabuhan 

merupakan elemen arsitektur yang lebih ramai dibandingkan dengan elemen kota yang 

lainnya di daerah pesisir. Dengan demikian maka dapat diketahui bahwasanya ada pelabuhan 

merupakan elemen khas pada kota-kota pesisir. Keberadaannya merupakan elemen tambahan 

yang terpisah dari pola pusat kota, namun demikian tetap memiliki hubungan.

Selanjutnya aktivitas perdagangan yang intensif mampu membuat pedagang asing 

menetap hingga membentuk pos perdagangan dan kawasan-kawasan pemukiman yang diatur 

berdasarkan etnis . Khusus untuk orang-orang Eropa terutama Belanda, 

pos perdagangan mereka berbentuk benteng untuk melindungi komoditas dagang yang 

mereka kuasai melalui praktek monopoli perdagangan (verplichte leverantie). Pada awalnya kolonialisasi Belanda di Indonesia melalui VOC lebih banyak difokuskan terhadap usaha 

monopoli perdagangan hasil bumi melalui penguasaan daerah-daerah pelabuhan di Indonesia, 

tidak terkecuali di Jawa yakni di daerah Pantai Utara Jawa . Pernyataan 

tersebut didukung oleh penjelasan yang terdapat pada buku Fort in Indonesia yang diterbitkan 

pada tahun 2012 oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan bahwa dengan terlibat pada 

urusan suksesi dan politik kerajaan lokal, secara cepat VOC mampu menguasai daerah-daerah 

pelabuhan sebagai kompensasi bantuan yang diberikan oleh VOC terhadap penguasa lokal 

yang sedang memperebutkan kekuasaan. Di Jawa, VOC terlibat pada politik beberapa kerajaan 

yang berpengaruh seperti Kesultanan Banten, Kesultanan Cirebon, dan Kerajaan Mataram 

Islam sebelum akhirnya terpecah menjadi dua menjadi Kasunanan Surakarta, dan Kasultanan 

Ngayogyakarta. Adapun yang menjadikan VOC terlibat di dalam politik kerajaan adalah karena 

adanya keinginan menguasai pelabuhan-pelabuhan dagang yang ramai. Dengan menguasai 

daerah pesisir maka VOC mampu menguasai perdagangan dan secara tidak langsung memaksa 

raja yang berada di daerah pedalaman untuk bergantung pada VOC dalam hal ekonomi 

perdagangan ,penguasaan 

pelabuhan di Jawa menjadi sempurna setelah Perang Diponegoro berakhir dimana Kasunanan 

Surakarta dan Kasultanan Yogyakarta dipaksa menyewakan daerah pesisir mereka di Jawa 

Tengah dan Jawa Timur dalam jangka waktu yang panjang, dan sebagai kompensasinya 

mereka mendapatkan uang sewa tahunan yang sama besar. Berdasarkan uraian di atas maka 

dapat disimpulkan bahwa kota-kota di pesisir Indonesia termasuk di Jawa adalah kota yang 

pertama kali menerima pengaruh asing termasuk pengaruh dari Eropa yang dibawa oleh 

Belanda. bahwasanya dalam menguasai suatu wilayah, 

Belanda pertama kali menguasai daerah pesisir dengan mendirikan benteng sebagai pos 

perdagangan yang terlindung. Lebih lanjut bahwasanya 

di dalam benteng juga terdapat permukiman beserta fasilitas pendukungnya meskipun secara 

terbatas.  bahwasanya benteng ini menjadi cikal bakal 

kota kolonial. Adapun lokasi benteng menurut uraian dari Kementerian Pendidikan dan 

Kebudayaan Republik Indonesia (2012) umumnya adalah terletak di muara sungai atau di 

bibir pantai dan dekat dengan pelabuhan perdagangan. maka dapat diketahui bahwasanya di pesisir terdapat dua 

buah pusat kegiatan yakni pusat perwakilan pemerintahan kerajaan yang posisinya sedikit ke 

pedalaman, dan pusat perdagangan dengan adanya benteng yang dekat dengan pelabuhan. 

, ketika Belanda telah mampu 

menguasai keadaan dan monopoli perdagangan semakin maju maka banyak orang-orang 

Eropa khususnya Belanda yang datang untuk menetap dan berdagang.  pada saat ini dinding benteng dirasa 

membatasi perkembangan, sehingga pada kasus kota-kota besar kolonial di Jawa dindingbenteng dibongkar agar permukiman untuk orang-orang Belanda dapat diperluas, dan fasilitas 

umum dapat dilengkapi. Dengan demikian maka yang lebih berkembang adalah pada pusat 

perdagangan yang seolah-olah kemudian menjadi pusat kota. Lokasinya dekat dengan daerah 

pelabuhan dan atau benteng, sedangkan pusat perwakilan pemerintahan kerajaan cenderung 

tetap, lambat berkembang, atau justru kemudian hilang. Hal ini kemudian mengakibatkan 

kota-kota di pesisir cenderung memiliki wajah Eropa atau campuran dengan dominasi wajah 

Eropa  bahwasanya proses ini disebut dengan proses 

akuisisi, hal ini dikarenakan pusat perdagangan yang semula dikuasai kerajaan di Jawa 

kemudian diambil alih oleh kolonial Belanda dan dikembangkan menjadi sebuah kota dengan 

pendekatan Eropa.

Selanjutnya, dengan semakin menguatnya posisi politik Belanda terhadap kerajaan￾kerajaan di Jawa menjadikan Belanda memiliki peluang untuk lebih menguasai perekonomian 

 bahwasanya mereka 

memanfaatkan tanah-tanah partikelir yang diserahkan sebagai imbalan campur tangan 

Belanda terhadap urusan kerajaan, ataupun menyewa tanah-tanah milik bangsawan Jawa 

untuk pertanian maupun perkebunan. Hal ini menjadi faktor pendukung diterapkannya 

kebijakan cultuurstelsel (tanam paksa) oleh Belanda di akhir masa VOC hingga awal 

pemerintahan kolonial Hindia Belanda. Adapun tanah-tanah yang dimanfaatkan untuk 

cultuurstelsel berada lebih ke daerah pedalaman Java karena lebih subur. Hal ini menjadikan 

lama kelamaan Belanda mulai dapat memasuki wilayah pusat kota kerajaan yang berada di 

pedalaman. Untuk mempermudah membuka dan mengeksploitasi daerah baru,  pada era ini Belanda mulai membangun jalur-jalur darat baik itu jalan 

raya maupun rel kereta api.

l, praktek sewa tanah milik bangsawan-bangsawan Jawa 

dalam jangka waktu lama yang dilakukan oleh pemerintah kolonial Hindia Belanda mampu 

memberikan pemasukan bagi dua belah pihak meskipun pemasukan terbesar tetap berada di 

pihak Belanda. Dari uang sewa dan pembagian untung hasil perkebunan, bangsawan￾bangsawan Jawa mendapatkan penghasilan dan kesetaraan status sosial dengan orang-orang 

Eropa ,ini  mempengaruhi gaya 

hidup bangsawan dan orang-orang Jawa yang semakin terpengaruh Eropa. Di sinilah kemudian 

gaya hidup yang kebarat-baratan menjadi simbol kemajuan, arsitektur tentunya menjadi alat 

untuk mencapai gaya hidup tersebut melalui wujud bangunan maupun tata kota.

Cuulturstelsel (1830-1870) yang kemudian disusul selanjutnya oleh undang-undang 

agrarischewet atau Undang-undang Liberalisasi Agraria (1870-1942) diberlakukan oleh 

pemerintah kolonial Belanda pada kurung waktu Abad 19-20. Pada saat ini sebagian besar 

Jawa dikuasai oleh Kerajaan Mataram Islam yang belum ditaklukkan oleh Belanda meskipun 

telah terbagi dua menjadi Kasunanan Surakarta yang beribukota di Solo dan Kasultanan 

Yogyakarta yang beribukota di Yogyakarta. Kerajaan-kerajaan lain yang ada di Jawa terutama 

kerajaan di Jawa bagian barat sebelumnya telah mampu ditaklukkan oleh Belanda. 

Surakarta dan Yogyakarta merupakan pusat pemerintahan Mataram Islam yang terletak 

di daerah pedalaman Jawa Tengah yang kekuasaannya mencapai wilayah Jawa Timur. Para ahli 

bahwasanya dua kota tersebut merupakan pusat peradaban Jawa yang ramai dan memiliki 

pola pusat kota Jawa Islam yang terencana dan baik. Sebagai wilayah inti kerajaan, tentunya 

Surakarta dan Yogyakarta memiliki daya tarik yang tinggi untuk masyarakat Jawa yang ada disekitarnya untuk datang dan bekerja 

 bahwasanya berdagang di pasar atau bekerja bagi keluarga kerajaan dan 

bangsawan Jawa merupakan primadona saat itu karena selain mendapatkan penghidupan 

yang layak, mereka juga meningkat status sosialnya.  bahwa kemudian mereka menetap di kampung-kampung yang berada di dalam atau 

sekitar kompleks keraton.

Untuk meningkatkan pemasukan melalui sektor perdagangan komoditas hasil bumi bagi 

Pemerintah Kolonial Belanda, maka tidak hanya sektor hilir saja yang dikuasai (pelabuhan). 

Sektor hulu (wilayah produksi) juga perlu dikuasai dan didukung oleh kebijakan politik yang 

sesuai. Hal inilah menurut peneliti yang kemudian mendorong pemerintah kolonial Belanda 

untuk “mengintervensi” pusat pemerintahan kerajaan Jawa di pedalaman.  benteng merupakan 

wujud arsitektur awal yang didirikan oleh Belanda di suatu wilayah di Indonesia. Salah satu 

tujuannya adalah sebagai tempat bermukim terbatas yang aman. Tak terkecuali di Surakarta 

dan Yogyakarta, Belanda mendirikan benteng yang berdekatan dengan keraton dan pasar, 

uniknya kedua benteng tersebut awalnya bernama Benteng Vastenburg meskipun pada 

akhirnya Benteng Vastenburg di Yogyakarta berubah nama menjadi Benteng Vredenburg. 

Peneliti menduga bahwasanya alasan pemilihan lokasi yang berdekatan dengan keraton dan 

pasar diantaranya adalah kemudahan mendapatkan bantuan dari keraton jika sewaktu-waktu 

diserang, dan kemudahan mendapatkan kebutuhan sehari-hari. Setelah keadaan mulai 

terkendali, Belanda selanjutnya membangun pusat pemerintahan kolonial yang lokasinya tidak 

jauh dari Benteng. Peneliti menduga bahwasanya alasan pemilihan lokasi tersebut didasarkan 

pada faktor keamanaan dan koordinasi pemerintahan. Lambat laun seiring dengan semakin 

banyaknya penduduk Belanda yang datang, maka daerah di sekitar benteng dan juga kantor 

pemerintahan berkembang menjadi daerah permukiman Eropa, adapun penduduk etnis lain 

seperti Cina dan Arab mendirikan daerah permukiman tersendiri yang lokasinya diatur oleh 

pemerintah kolonial Belanda ,bahwasanya penentuan lokasi permukiman ataupun fasilitas umum lainnya di 

wilayah kerajaan yang disebut dengan istilah vorstenlanden (Kasunanan Surakarta dan 

Kasultanan Yogyakarta) ditetapkan bersama antara pemerintah kolonial Belanda dan pihak 

keraton melalui sebuah badan. Berdasarkan Rijksblad van Sultanaat Djogjakarta Nomor 12 

tahun 1917, di Yogyakarta badan pengelola tersebut dikenal dengan istilah Departmen van 

Sultanaat Warken, sedangkan di Surakarta dikenal dengan nama Kartirejo. Hal ini dikarenakan 

pemerintah kolonial Belanda menerapkan status zelfbesturende landschappen (otonom dan 

berhak memerintah wilayahnya sendiri) sebagai konsekuensi dari Perjanjian Giyanti.Kebijakan liberalisasi agraria yang diterapkan oleh Pemerintah Kolonial Belanda mampu 

menarik minat pengusaha-pengusaha swasta dari Belanda untuk berusaha di Indonesia 

khususnya di Jawa. Secara logis hal tersebut kemudian mendorong munculnya banyak 

bangunan perkantoran, serta perluasan kawasan permukiman bagi orang-orang Eropa di 

pusat kota untuk mendukung industri yang ada. Dengan demikian maka kebutuhan terhadap 

fasilitas umum juga mulai tumbuh, terutama fasilitas umum yang menunjang perekonomian, 

maupun kebutuhan infrastruktur dasar seperti rumah sakit, dan sekolah ,tempat yang paling aman dan sesuai untuk mendirikan bangunan￾bangunan fasilitas umum adalah di seputaran kawasan pusat kota karena selain 

aksesibilitasnya mudah karena dekat dengan permukiman orang-orang Eropa, tingkat 

keamanannya juga dirasa cukup karena dekat dengan pusat militer dan pemerintahan kolonial 

Belanda, dan tidak lupa adanya elemen pasar dikawasan pusat kota selain memudahkan untuk 

memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari, juga sebagai penggerak ekonomi kota.Kebijakan liberalisasi agraria yang diterapkan oleh Pemerintah Kolonial Belanda mampu 

menarik minat pengusaha-pengusaha swasta dari Belanda untuk berusaha di Indonesia 

khususnya di Jawa. Secara logis hal tersebut kemudian mendorong munculnya banyak 

bangunan perkantoran, serta perluasan kawasan permukiman bagi orang-orang Eropa di 

pusat kota untuk mendukung industri yang ada. Dengan demikian maka kebutuhan terhadap 

fasilitas umum juga mulai tumbuh, terutama fasilitas umum yang menunjang perekonomian, 

maupun kebutuhan infrastruktur dasar seperti rumah sakit, dan sekolah ,tempat yang paling aman dan sesuai untuk mendirikan bangunan￾bangunan fasilitas umum adalah di seputaran kawasan pusat kota karena selain 

aksesibilitasnya mudah karena dekat dengan permukiman orang-orang Eropa, tingkat 

keamanannya juga dirasa cukup karena dekat dengan pusat militer dan pemerintahan kolonial 

Belanda, dan tidak lupa adanya elemen pasar dikawasan pusat kota selain memudahkan untuk 

memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari, juga sebagai penggerak ekonomi kota.Kebijakan liberalisasi agraria yang diterapkan oleh Pemerintah Kolonial Belanda mampu 

menarik minat pengusaha-pengusaha swasta dari Belanda untuk berusaha di Indonesia 

khususnya di Jawa. Secara logis hal tersebut kemudian mendorong munculnya banyak 

bangunan perkantoran, serta perluasan kawasan permukiman bagi orang-orang Eropa di 

pusat kota untuk mendukung industri yang ada. Dengan demikian maka kebutuhan terhadap 

fasilitas umum juga mulai tumbuh, terutama fasilitas umum yang menunjang perekonomian, 

maupun kebutuhan infrastruktur dasar seperti rumah sakit, dan sekolah (Surjomihardjo, 

2008).

Menurut peneliti, tempat yang paling aman dan sesuai untuk mendirikan bangunan￾bangunan fasilitas umum adalah di seputaran kawasan pusat kota karena selain 

aksesibilitasnya mudah karena dekat dengan permukiman orang-orang Eropa, tingkat 

keamanannya juga dirasa cukup karena dekat dengan pusat militer dan pemerintahan kolonial 

Belanda, dan tidak lupa adanya elemen pasar dikawasan pusat kota selain memudahkan untuk 

memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari, juga sebagai penggerak ekonomi kota.Dengan demikian maka pusat kota pemerintahan kerajaan Jawa yang semula terdiri atas 

empat elemen utama catur gatra (keraton-alun-alun-masjid-pasar), berkembang menjadi lebih 

kompleks dan memiliki wajah Eropa karena terdapat beberapa bangunan Eropa seperti 

benteng, kantor pemerintahan kolonial Belanda, pemukiman untuk orang-orang Belanda, 

bangunan perkantoran, serta bangunan-bangunan fasilitas umum bergaya Eropa lainnya. 

Adanya intervensi bangunan-bangunan Eropa ke dalam kawasan pusat kota Jawa tidak 

mendapatkan pertentangan yang keras oleh orang-orang pribumi. Menurut peneliti hal ini 

disebabkan oleh dua hal, yang pertama adalah gaya hidup orang Eropa juga diikuti oleh orang￾orang pribumi khususnya kaum bangsawan untuk mendapatkan status sosial yang sama 

dengan orang Eropa. Dan yang kedua adalah praktek sewa-menyewa tanah raja atau 

bangsawan untuk perusahaan pertanian maupun perkebunan menjadikan posisi tawar dari 

orang Eropa untuk memanfaatkan tanah pusat kota untuk kepentingan mereka menjadi tinggi. 

Praktek ini lebih lanjut kemudian didukung oleh penerapan Politik Etis yang intinya adalah 

kewajiban bagi pemerintah kolonial Belanda untuk menyediakan kehidupan yang layak bagi 

semua warga negara Hindia Belanda. Hal ini kemudian direspon oleh penyediaan fasilitas￾fasilitas publik untuk memenuhi kebutuhan sosial, ekonomi, dan kemasyarakatan.Proses yang terjadi tersebut menurut Kostof (1992) adalah merupakan proses 

pembentukan kota kolonial yang paling banyak dilakukan, lebih lanjut Kostof (1992) 

menyebut hal ini sebagai proses akulurasi akulturasi karena identitas yang baru (Eropa) hadir 

menyesuaikan struktur kota tradisional yang telah ada sebelumnya serta tidak menghilangkan 

identitas tradisional yang ada. Oleh karena itu maka Nas (2007) menjelaskan bahwasanya 

kota-kota kolonial yang berada di pedalaman memiliki tetap memiliki wajah pribumi atau 

campuran dengan dominasi wajah pribumi.

Kolonialisasi Belanda di Indonesia mampu membawa wajah baru bagi arsitektur dan kota 

di Indonesia. Pusat kota yang sebelumnya dibentuk dengan pendekatan kosmologis berkembang 

menjadi lebih fungsional dengan adanya beberapa bangunan-bangunan fasilitas umum yang 

bergaya Eropa di pusat kota. Namun demikian terdapat berbedaan pendekatan dan pengaruh 

kolonialisasi Belanda pada pusat kota-pusat kota di pesisir dan pusat kota-pusat kota di pedalaman 

Jawa. Pusat kota yang terdapat di pesisir Jawa menerima pengaruh kolonialisasi Belanda dengan 

cara akuisisi. Belanda membuat pusat kota dengan terlebih dahulu menguasai daerah pelabuhan 

dan mendirikan benteng. Selanjutnya dengan pendekatan Eropa, mereka memperluas daerah 

permukiman lengkap dengan fasilitas umum yang diperlukan. Proses ini dapat berjalan karena 

kerajaan telah menyerahkan pengelolaan daerah pesisir kepada Belanda sebagai imbalan 

keterlibatan Belanda pada suksesi kerajaan.

Berbeda dengan kota-kota di pedalaman Jawa yang merupakan pusat pemerintahan 

kerajaan, dalam mempengaruhi pusat kota Belanda melakukan dengan pendekatan akulturasi. Hal 

ini dikarenakan Belanda tidak memiliki hak penuh atas tanah-tanah yang ada di pusat 

pemerintahan kerajaan. Oleh karena itu maka Belanda terlebih dahulu memperbesar posisi tawar 

mereka terhadap kerajaan dengan cara memberikan imbalan atas tanah-tanah raja dan bangsawan 

yang mereka sewa. Lama kelamaan, seiring dengan banyaknya orang-orang Eropa yang menyewa 

lahan maka ketergantungan akan industri pertanian dan perkebunan pun bagi kerajaan semakin 

besar. Dengan dalih memperlancar kegiatan usaha dan meningkatkan kesejahteraan penduduk 

maka kemudian dibangunlah beberapa fasilitas publik dan perkantoran di sekitaran kawasan pusat 

kota yang terlebih dahulu telah berdiri benteng dan kantor pemerintahan kolonial Belanda.

Cara mempengaruhi kawasan pusat kota yang berbeda antara kota-kota di pesisir Jawa dan 

di pedalaman Jawa berakibat pada perbedaan wajah kota. Kota-kota di pesisir Jawa akan 

cenderung menampilkan wajah kota Eropa atau campuran dengan dominasi Eropa. Sedangkan 

kota-kota di pedalaman Jawa akan cenderung menampilkan wajah kota pribumi atau campuran 

dengan dominasi pribumi

Arsitektur rumah tinggal sebagai hasil kebudayaan adalah perpaduan suatu karya seni dan 

pengetahuan tentang bangunan, dengan demikian arsitektur juga membicarakan berbagai aspek 

tentang keindahan dan konstruksi bangunan. Dalam menelaah rumah-rumah kolonial tidak terlepas 

dari gaya arsitektur yang dibawa oleh Belanda pada saat itu. Ada tiga ciri yang harus diperhatikan 

untuk dapat memahami struktur ruang lingkup sosial kota kolonial, yaitu budaya, teknologi dan 

struktur kekuasaan kolonial. Keterbukaan sebuah kota pusat pemerintahan dan perdagangan 

mengharuskan adanya perkembangan komunikasi dan teknologi pada awal abad XX. Kota-kota lama 

di Jawa sampai dengan abad XVIII tidak mengalami perkembangan yang berarti. Kota-kota yang tidak 

mempunyai fungsi perdagangan umumnya menjadi kota pusat pemerintahan daerah. 

Sebagai studi, dipakai kota Pasuruan untuk pengamatan bangunan kolonialnya. Berkenaan 

dengan adanya industri gula, maka Kota Pasuruan digunakan sebagai pusat penelitian gula pada 

masa itu. Belanda masuk ke Pasuruan pada tahun 1743, maka semestinya pembuatan rumah yang 

bergaya Belanda juga berkiblat pada gaya arsitektur asli di Belanda. Tulisan ini dibatasi pada gaya 

arsitektur yang terjadi pada masa arsitektur modern sampai dengan berpindahnya ibukota 

Karesidenan Pasuruan ke Malang (Juli 1928) dan runtuhnya industri gula (1930). Akibat 

perkembangan industri dan pengingkaran-pengingkaran terhadap keindahan karya seni, serta 

berbagai unsur yang tumbuh dalam kehidupan sosial dengan tidak adanya kontrol yang ketat, 

terlepaslah ikatan akan kebiasaan mencipta bangunan dengan menyertakan ragam hias. Sudah 

barang tentu masalah ini melibatkan berbagai masalah dan pandangan akan nilai-nilai yang sangat 

kompleks. 

Tidak semua ciri arsitektur yang ada di Belanda diterapkan pada bangunan yang dibangun 

Belanda di Pasuruan. Terdapat 2 periode pembangunan rumah di Pasuruan, yaitu masa sebelum 

adanya Pusat Penelitian Gula dan sesudahnya. Adanya sistem rumah induk dan doorloop yang 

menghubungkan dengan fungsi service. Adanya penyesuaian terhadap iklim tropis di Indonesia pada 

rancangan rumah tinggal. Bahan utama untuk dinding yang digunakan adalah Bata, dengan ketebalan 

pasangan 1 bata. Cenderung sederhana permainan strukturnya dan minim ornamen.Arsitektur modern mulai berkembang 

sebagai akibat adanya perubahan dalam 

teknologi ,sosial, dan kebudayaan yang 

dihubungkan dengan Revolusi Industri (1760–

1863) . Pada umumnya perubahan-perubahan 

di dalam bidang arsitektur selalu didahului 

dengan perubahan dalam masyarakat karena 

itulah Revolusi Industri juga berakibat pada 

perubahan dalam masyarakat yang 

mempengaruhi timbulnya arsitektur modern 

yaitu :

1. Perubahan dalam bidang teknologi 

bangunan terutama dalam bidang 

konstruksi/struktur bangunan (1775-

1939)

2. Perubahan pada perkotaan atau 

perkembangan kota-kota (1800–1909)

3. Perubahan dalam kebudayaan yang 

menyangkut gaya neoklasik (1750–

1900)

Pada perubahan dalam bidang 

teknologi bangunan ,terjadi peningkatan mutu 

dan pengerjaan bahan bangunan tradisional 

seperti kayu, batu bata, genting , dan batu 

alam . Namun juga terjadi perubahan yang 

mencolok dengan pemakaian 3 bahan baru 

(penemuan teknologi terbaru) dalam 100 tahun 

terakhir yaitu :kaca, baja, beton.

Sebelum Revolusi Industri dan sebelum 

arsitektur modern berkembang ,pemakaian baja 

pada bangunan sangat terbatas sekali seperti 

hanya pada railing tangga, pagar, teralis 

jendela, dan sebagainya . Tak ada sistem 

konstruksi yang menggunakan baja . Namun 

dalam arsitektur modern baja merupakan 

bahan bangunan utama karena baja punya 

banyak keuntungan disamping kelemahannya 

korosi, tegangan tarik dan tekan baja hampir 

sama besar sehingga mutu produksi bisa 

diandalkan (dari pabrik) panjang bisa mencapai 

12 meter ,ukuran (profil), dan mutu baja bisa 

diatur, beratnya ringan sehingga 

pengangkutannya mudah dan ekonomis, serta 

mudah dirangkai di lapangan . Intinya teknologi 

perhitungan kontruksi serta pemakaian bahan 

bangunan seperti baja, beton dan kaca 

membuat kemajuan yang sangat pesat dalam 

arsitektur modern serta menghasilkan produk 

yang sebelumnya belum pernah diwujudkan 

seperti bangunan bentang lebar dan bangunan 

bertingkat banyak .revolusi 

Industri berakibat urbanisasi sehingga 

menambah jumlah penduduk kota yang juga 

berarti menambah masalah di dalam kota itu 

sendiri seperti komunikasi . Masalah 

komunikasi menyebabkan mobilitas tinggi 

sehingga perlu adanya fasilitas untuk 

menunjang kegiatan tersebut seperti stasiun, 

kantor, hotel, pasar, pusat perbelanjaan, dan 

sebagainya yang merubah struktur kota. 

Perubahan yang cepat dengan tidak adanya 

penyeimbangan darimfasilitas menimbulkan 

daerah kumuh (slums) yang sampai sekarang 

masih jadi masalah utama di berbagai kota di 

dunia .Kemudian perubahan dalam 

kebudayaan yang menyangkut gaya Neoklasik 

dimana keyakinan arsitektur adalah seni 

bangunan yang berbeda dengan kegiatan 

‘engineering’ mengalami tantangan berat . 

Tradisi fungsional pada pemikiran struktur mulai 

berpengaruh pada arsitektur terutama mulai 

abad 19.Perkembangan Arsitektur Modern di 

Inggris berawal dari timbulnya usaha-usaha 

dalam perbaikan hidup terutama di bidang

perkotaan dan arsitektur . Akibat urbanisasi 

dalam waktu singkat menyebabkan kualitas 

hidup di kota-kota menurun secara drastis 

sehingga muncullah Robert Owen yang 

dianggap sebagai pelopor perbaikan kota-kota 

industri dengan mendirikan pabrik pemintalan 

benang di New Lanark Skotlandia ,lalu 

mengadakan waktu kerja yang lebih rasional, 

memberi akomodasi yang baik bagi pekerja, 

dan menyediakan fasum bagi pekerja. Secara 

politisi Owen pun mengadakan undang-undang 

untuk memperbaiki kualitas hidup di perkotaan 

Inggris ,

Perkembangan Arsitektur Modern Di 

Amerika

Sebelum merdeka pada tahun 1781, 

arsitektur Amerika merupakan arsitektur 

kolonial Eropa yang telah disesuaikan dengan 

iklim dan tenaga kerja serta hasil bahan 

bangunan setempat Namun setelah terjadinya 

kebakaran hebat yang membumihanguskan 

kota Chicago, maka mulainya muncul ciri khas 

arsitektur Amerika yang sebenarnya yang lepas 

dari tradisi Eropa. Kota Chicago yang terletak 

diantara titik pertemuan Sungai Chicago yang 

mengalir ke danau Michigan dinilai sangat 

 2 Sampai abad 19 muncul ketidakpuasan masyarakat 

terhadap rendahnya mutu hasil produksi sehingga 

muncullah gerakan “ Art & Craft Movement “ yang sangat 

menentang hasil produksi pabrik (mesin ) . Pelopornya 

John Ruskin yang seorang pendidik dan teoritikus sejati . 

Menurutnya telah hilang proses produksi yang sangat 

dinikmati oleh seniman dengan hasil produksinya . Dalam 

bukunya “ The Seven Lamps of Architecture “, Ruskin 

mengupas habis-habisan kelemahan dari hasil produksi 

pabrik dan ketidakjujurannya ,

strategis dan berkembang menjadi sebuah 

pemukiman yang berkembang pesat menjadi 

sebuah kota.3 Gaya yang dianut adalah “Form 

Follow Function“ dimana bentuk bangunan 

mengikuti fungsinya , dan bangunan yang 

terjadi seolah-olah seragam tanpa sentuhan 

pribadi arsiteknya . Keadaan demikian dikecam 

oleh Louis Sullivan yang kemudian mendirikan 

kantor “Sullivan & Adler“, hasil karyanya 

memasukkan unsur estetika pada bangunan 

namun mendobrak dominasi arsitektur Eropa . 

Usahanya dilanjutkan oleh Frank Lloyd Wright 

yang sangat mengutamakan kebebasan lepas 

dari segala bentuk-bentuk tradisonal ,

Perkembangan Arsitektur Modern Di Eropa

Pada tahun 1890 sampai 1910 

merupakan masa transisi dalam perjalanan 

Arsitektur Modern . Timbullah 2 aliran di Eropa 

yaitu Art Nouveau dan Structure Rationalism

yang sangat mendominasi waktu itu. Langgam 

Art Nouveau lahir di Belgia, berkembang ke 

Australia dan Belanda, kemudian berkembang 

subur di Jerman. Nama internasional stylenya 

adalah Jugenstyle. Gerakan ini merupakan 

gerakan seni terapan yang memproduksi 

barang-barang seperti ikat pinggang, sendok, 

garpu, meja, kusri, lampu ,pegangan tangga, 

  Setelah terjadi kebakaran yang menghancurkan kota itu, 

maka para arsitek yang tergabung di dalam “ The Chicago 

School “ mulai memikirkan strategi membangun kota yang 

efisien , cepat , dan ekonomis dengan membangun kota 

sistem grid (papan catur) .

 Idenya “ Organic Architecture “ sangat terkenal dan 

dipandang sangat sesuai dengan sifat masyarakat Amerika 

yang terbuka ( spirit orang Amerika sejati ) . Bahkan 

menurutnya kebebasan adalah kata kunci dalam 

merancang ruang . Wright tidak memusuhi produksi mesin 

namun memanfaatkannya dalam karyanya sebagai hiasan 

geometris dan garis-garis horizontal (Soekiman (2000)),.pintu dan akhirnya seluruh bangunan. Wujud 

desainnya tampak sebagai pemberi hidup 

(tampak menggeliat, meliuk,mengalun, 

berguling dan berdengus), tampak juga seperti 

sejenis flora aneh atau organisme hidup yang 

tidak mempunyai makna apapun, hanya 

dinamisme abstraknya saja.5 Namun langgam 

ini dapat memadukan hiasan dan struktur 

dengan baik sehingga bentuk bangunan 

mengikuti naluri tetapi tetap punya fungsi 

struktural (gaya Romantism) . Reaksi dari 

langgam ini adalah munculnya gaya ragam hias 

seperti Art Deco dan Kubisme. Langgam 

Structural Rationalism ini mengutamakan suatu 

sistem struktur pada bangunan sebagai akibat 

langsung pada bentuk bangunannya sendiri. 

Salah seorang pelopornya adalah Violet Le Duc 

dari Perancis yang banyak bekerja sebagai 

restores pada bangunan Gothic di Eropa 

menyebabkan Le Duc yakin bahwa bentuk 

bangunan yang baik adalah sebagai akibat dari 

suatu sistem struktur yang benar. Pada 

langgam ini setiap elemen pada bangunan 

harus diperlihatkan dengan jelas mana yang 

structural dan mana yang non sruktural .Setiap 

detail sambungan harus dikerjakan secara 

benar dan teliti sehingga patut diperlihatkan 

apa adanya estetika detail , Tokoh yang terkenal adalah Antonio Gaudi dari Spanyol 

dengan karyanya La Grada Familia ( kuil untuk orang 

miskin ) yang seperti rimba , Tokoh lainnya yang terkenal adalah Adof Loos yang 

sangat menentang tradisi dalam bangunan terutama dalam 

pandangan menghias bangunan dengan ornamen . 

Menurut Loos, seseorang baru berhasil menciptakan 

sesuatu yang baru kalau orang itu menciptakan apa yang 

belum pernah diciptakan orang sebelumnya . Bahkan 

menurut Loos, arsitektur bukanlah suatu seni namun wadah 

untuk memenuhi suatu kebutuhan . Bukunya “ Ornament 

and Crime “ sangat kontoversial pada waktu itu karena 

mengolok-olok bahwa warisan tradisi masa lalu merupakan 

kebudayaan Barbar  setelah Perang Dunia I selesai, 

muncullah sekolah “Bauhaus“ di Weimar, 

Jerman pada tahun 1919 oleh Walter Grophius 

yang bertujuan menyatukan arsitek, seniman, 

dan tukang dengan prinsip “There is no 

essential difference between the artist and the 

craftman“, dimana simbonya adalah bangunan 

yang disinari oleh 3 buah bintang . Di sekolah 

ini pendidikan dibagi 2 yaitu 6 bulan pertama 

pengenalan materi dan pemecahan berbagai

masalah sederhana dan kemudian 3 tahun 

berikutnya mahasiswa harus memasuki 

berbagai bengkel (bengkel batu, bengkel kayu, 

bengkel logam ,bengkel tanah liat, bengkel 

gelas, bengkel tenun, dan bengkel warna), lalu 

setelah ujian dan lulus barulah mahasiswa 

menentukan jurusannya (arsitektur, desain 

grafis, desain interior, atau desain industri). 

Tujuan praktis dari sekolah ini adalah 

menciptakan suatu kehidupan baru dan style 

yang baru untuk suatu jaman yang baru dengan 

suatu kesatuan yang baru antara seni dan 

teknologi.7

Perkembangan Arsitektur Modern Di 

Belanda

Langgam Art Nouveau melanda 

Belanda pada abad 19 ke abad 20, menjadi 

“Neuwe Kunst“. Langgam baru ini masih 

mempertahankan prinsip-prinsip bentuk 

alamiah tetapi fungsional dipegang sebagai 

patokan . Akibatnya terciptalah bangunan yang 

memakai bahan dasar dari alam yang dipasang 

dengan ketrampilan tangan yang tinggi dan 

memungkinkan dibuatnya berbagai 

ornamentasi yang indah namun tetap 

memperhatikan fungsinya. Pada perkembangan selanjutnya Neuwe Kunst pecah 

menjadi 2 yaitu Amsterdam School dan De Stijl

( The Style ) .

Kelompok Amsterdam School lebih 

menitikberatkan pada ‘orisinalitas dan alamiah’ 

. Alirannya Romantism dan dijuluki ‘Dutch 

Expressionist Architecture’ yang berciri 

ketidakpuasan terhadap hasil desain industri . 

Bangunan karya mereka berdasarkan 

pengolahan massa yang kompak dan plastis , 

bahan dasar dari alam, ornamentasi 

berdasarkan garis-garis lengkung.8

Kelompok De Stijl sangat bertolak 

belakang dengan Amsterdam School karena 

lebih menitikberatkan pada fungsi dan estetika 

kelompok , kelompok ini lebih menyukai hasil 

industri yang terstandartisasi, dengan bentuk￾bentuk dan komposisi geometri. Menurut 

kelompok ini, penentuan ukuran serta bentuk 

ruang, hubungan antar ruang, dan sistem 

sirkulasi merupakan faktor penentu dalam 

 Mereka menganggap interior desain sebagai unsur yang 

tidak terpisahkan dalam bangunan bahkan hubungan 

antara interior dan eksterior sangat erat sekali sebagai 

pencerminan suatu bangunan . Karyanya sering disebut 

sebagai “ Idividual Art “. Tokoh-tokohnya antara lain 

Michael De Klerk , Job & Trey ,

merencanakan sebuah bangunan , apabila 

bangunan tersebut gagal dalam memenuhi 

tuntutan itu maka bangunan itu tidak dapat 

dikatakan berfungsi, oleh sebab itu arsitek pada 

kelompok ini berusaha membuat bangunan 

bebas dari pengaruh berbagai macam style 

baik datang dari luar maupun bentuk-bentuk 

peninggalan sejarah karena style dianggap 

menghambat berfungsinya sebuah bangunan 

secara efisien.

Perkembangan Arsitektur Modern Setelah 

Perang Dunia II 

Arsitektur Modern berkembang pesat 

setelah Perang Dunia II berakhir karena 

kerusakan akibat perang tersebut perlu 

dibangun kembali, maka usaha untuk 

mempercepat pembangunan antara lain 

dengan fabrikasi komponen bangunan yang 

lebih ekonomis dan rasional sesuai dengan 

tujuan Revolusi Industri.

.

Mies yang berasal dari Aechen, Jerman 

  Konsekuensi dari pandangan tersebut antara lain 

ornamen dianggap sebagai suatu kejahatan dan klassisme 

baru yang pernah diapakai oleh kaum fasis dan nazi 

menjadi simbol negatif dan perlu ditolak . Munculnya 2 

arsitek yang terkenal waktu itu yaitu Ludwig Mies Van Der 

Rohe dan Charles Le Corbusier merupakan staf pengajar di Bauhaus. Sifatnya 

yang konservatif dan kaku tercermin dalam 

karya-karyanya yang khas . Mies suka 

menggunakan baja dan kaca sebagai bahan 

bangunan utamanya. Bentuk arsitekturnya 

kotak yang dibuat dengan sistem rangka 

dengan bahan baja dan penutup kaca yang 

jelas .Semboyan-semboyannya menjadi cap 

bagi bentuk arsitektur modern antara lain 

seperti ‘ Less is more ‘, ‘ Simplicity is beauty ‘ , ‘ 

Reason is the first principle of all human work ‘ , 

dan sebagainya . Arsitekturnya mengesankan 

suatu bangunan yang monumental ,

Corbusier berpendapat bahwa situasi 

perkotaan yang semakin padat mengakibatkan 

orang yang berjalan di atas tanah terhalang 

oleh banyaknya bangunan maka dengan 

penggunaan beton gedung bisa seolah-olah 

diangkat dari atas tanah sehingga 

menghasilkan suatu perspektif baru yang 

terbuka . Atap bangunannya datar dari beton 

dapat dibuat teras untuk kebun (program 

penghijauan kota). Segala impian untuk 

membuat bangunan seakan-akan melayang di 

udara dapat terwujud dengan kontruksi beton 

ARSITEKTUR "INDIS”

Sebutan Indis berasal dari istilah 

Nederlandsch Indie atau Hindia Belanda dalam 

bahasa Indonesia. Itulah nama suatu daerah 

jajahan Pemerintah Belanda di Timur Jauh, dan 

karena itu sering disebut juga Nederlandsch 

Oost Indie. Menurut Pigeaud, orang Belanda 

pertama kali datang ke Indonesia pada tahun 

1619. Mereka semula berdagang tetapi 

kemudian memonopoli lewat VOC dan akhirnya 

menjadi penguasa sampai datangnya Jepang 

pada tahun 1942. Kehadiran orang-orang 

Belanda selama tiga abad di Indonesia tentu 

memberi pengaruh pada segala macam aspek 

kehidupan. Perubahan antara lain juga 

melanda seni bangunan atau arsitektur.

Soekiman (200) mengatakan bahwa, 

dalam membuat peraturan tentang bangunan 

gedung perkantoran dan rumah kedinasan 

Pemerintah Belanda memakai istilah Indische 

Huizen atau Indo Europeesche Bouwkunst. Hal 

ini mungkin dikarenakan bentuk bangunan yang 

tidak lagi murni bergaya Eropa, tetapi sudah 

bercampur dengan rumah adat Indonesia. 

Penggunaan kata Indis untuk gaya bangunan 

seiring dengan semakin populernya istilah Indis

pada berbagai macam institusi seperti Partai 

Indische Bond atau Indische Veeneging. 

Arsitektur Indis merupakan asimilasi atau 

campuran dari unsur-unsur budaya Barat 

terutama Belanda dengan budaya Indonesia 

khususnya dari Jawa. Dari segi politis, 

pengertian arsitektur Indis juga dimaksud untuk 

membedakan dengan bangunan tradisional 

yang lebih dahulu telah eksis, bahkan oleh 

Pemerintah Belanda bentuk bangunan Indis

dikukuhkan sebagai gaya yang harus ditaati, 

sebagai simbol kekuasaan, status sosial, dan 

kebesaran penguasa saat itu .

Bentuk rumah bergaya Indis sepintas 

tampak seperti bangunan tradisional dengan 

atap berbentuk Joglo Limasan. Bagian depan 

berupa selasar terbuka sebagai tempat untuk 

penerimaan tamu. Kamar tidur terletak pada 

bagian tengah, di sisi kiri dan kanan, sedang 

ruang yang terapit difungsikan untuk ruang 

makan atau perjamuan makan malam. Bagian 

belakang terbuka untuk minum teh pada sore 

hari sambil membaca buku dan mendengarkan 

radio, merangkap sebagai ruang dansa 

Pengaruh budaya Barat terlihat pada pilar-pilar besar, mengingatkan kita pada gaya bangunan 

Parthenon dari zaman Yunani dan Romawi. 

Lampu-lampu gantung dari Italia dipasang pada 

serambi depan membuat bangunan tampak 

megah terutama pada malam hari. Pintu 

terletak tepat di tengah diapit dengan jendela￾jendela besar pada sisi kiri dan kanan. Antara 

jendela dan pintu dipasang cermin besar 

dengan patung porselen.10 Kebudayaan Indis

sebagai perpaduan budaya Belanda dan Jawa 

juga terjalin dalam berbagai aspek misalnya 

dalam pola tingkah laku, cara berpakaian, 

sopan santun dalam pergaulan, cara makan, 

cara berbahasa, penataan ruang, dan gaya 

hidup .

Arsitektur Indis tidak hanya berlaku 

pada rumah tinggal semata tetapi juga 

mencakup bangunan lain seperti stasiun kereta 

api, kantor pos, gedung-gedung perkumpulan, 

pertokoan, dan lain-lain. Adapun pudarnya 

arsitektur Indis mungkin disebabkan oleh 

konsekuensi historis yang menyangkut 

berbagai aspek sosial budaya.12 Dengan 

datangnya perubahan zaman dan hapusnya 

kolonialisme, maka berakhirlah pula kejayaan 

budaya feodal termasuk perkembangan 

arsitektur Indis. Dalam periode kemerdekaan, 

 Khusus untuk gedung-gedung perkantoran, 

pemerintahan, dan rumah-rumah dinas para penguasa di 

daerah masih ditambah lagi dengan atribut-atribut tersendiri 

seperti payung kebesaran, tombak dan lain-lain agar 

tampak lebih berwibawa. 

 Arsitektur Indis sebagai manifestasi dari nilai-nilai budaya 

yang berlaku pada zaman itu ditampilkan lewat kualitas 

bahan, dimensi ruang yang besar, gemerlapnya cahaya, 

pemilihan perabot, dan seni ukir kualitas tinggi sebagai 

penghias gedung. 

sejarah terbentuknya budaya 

Indis karena didorong oleh kekuasaan Hindia Belanda yang 

berkehendak menjalankan pemerintahan dengan 

menyesuaikan diri pada kondisi budaya masyarakat di 

wilayah kolonialnya ,

bangsa Indonesia menganggap arsitektur Indis

sebagai monumen dan simbol budaya priayi 

yang tidak bisa lagi dipertahankan dan 

dijadikan kebanggaan, maka kehancurannya 

tidak perlu diratapi. Arsitektur Indis mencapai 

puncaknya pada akhir abad ke- 19. Seiring 

dengan perkembangan kota yang modern, 

lambat laun gaya Indis ditinggalkan dan 

berubah menjadi bangunan-bangunan baru 

(nieuwe bouwen) yang bergaya art-deco

sebagai gaya internasional. 

RAGAM HIAS ARSITEKTUR BELANDA 

Dalam pembangunan rumah ataupun 

dalam menghias rumah sangatlah wajar jika 

identitas dari pemilik berusaha ditampilkan 

pada bangunan tersebut. Demikian juga orang 

belanda pada saat itu berusaha menampilkan 

identitas yang tentunya mereka ambil dari 

kebiasaan dan budaya tempat mereka berasal. 

Dengan kata lain, kita dapat mengetahui asal 

negeri belanda mana pemilik rumah ini 

sebelumnya, itu pun kalau bentukan-bentukan 

tersebut masih ada. 

Untuk itu ditampilkan ragam hias apa 

saja yang biasa terdapat pada bangunan 

Belanda tersebut, antara lain: MINTAKAT, Jurnal Arsitektur, Volume 2 Nomer 1, September 2003

a. Runeteken

• Sebagai simbol Kesuburan

• Rund, jenis binatang kerbau atau sapi yang diwujudkan dalam bentuk stilasi huruf “M”

• Lambang ini timbul lebih kurang tahun 800, yang kemudian seringkali dilukiskan dalam bentuk 

bunga tulip atau leli.

b. Tympanon (tadah angin)

Lambang dari masa pra-kristen

• Diwujudkan pohon hayat, kepala kuda, roda matahari

Masa Kristenan

• Lambang gambar salib, gambar hati, jangkar

Lambang Roma Katholik

• Miskelk dan hostie

c. Penunjuk Angin (windwijzer)

• Diletakkan di atas nok yang dapat berputar mengikuti arah angin

d. Hiasan Puncak Atap (Nok Acroterie)

• Dulu yang menghias atap rumah petani terbuat dari daun alang-alang (Stroo),kemudian dalam 

rumah bergaya Indis dibentuk dengan semen.e. Hiasan Kemuncak Tampak Depan (geveltoppen)

• Bentuk segitiga pada bagian depan rumah disebut voorschot, yang dihias dengan papan kayu 

yang dipasang vertikal yang dipergunakan sampai abad ke-19, memiliki arti simbolik antara 

lain :

• Lambang Manrune, mengandung arti kesuburan, digambarkan dengan huruf “M” atau bunga 

tulip/leli.

• Oelebord/uilebord/oelenbret, berupa papan kayu berukir.

• Hiasan berupa Makelaar, yaitu papan kayu berukir, panjang 2m, ditempel secara vertikal, 

diwujudkan seperti pohon palem, orang berdiri, dan sebagainya.

f. Ragam dari Material Logam

Melengkapi bangunan rumah dari bahan besi seperti pagar serambi (stoep), penyangga atap 

emper pada bagian depan rumah (kerbil), penunjuk arah mata angin, lampu taman, dan kursg. Cerobong Asap Semu

• Cerobong asap yang menjulang tinggi di Belanda, 

digantikan dengan cerobong asapnya semu yang 

berukuran pendek atau diwujudkan hiasan batu berukir 

ragam hias bunga.

h. Ragam Hias Pada Tubuh Bangunan

• Hiasan pada lubang angin di atas pintu atau jendela (bovenlicht)

• Adanya ornamen ikal-ikal sulur tumbuhan berakhir membentuk lambang Aries ram yaitu 

kambing bertanduk.

• Kolom Doric, Ionic, Korinthia, Komposit

• Gaya Doric, sesuai dengan watak dan jiwa 

bangsa Doria yang berjiwa militer, cocok 

sebagai hiasan bangunan pemerintahan atau 

penguasa.

• Gaya Ionic, bangsa Ionia menyukai 

keindahan dan keserasian.

• Gaya Korinthia, menunjukkan kekayaan, 

kemakmurandan kemewahan.

• Komposit, merupakan perpaduan antara Ionic dan Korinthia.

RAGAM HIAS YANG ADA DI KOTA-KOTA 

BELANDA 

Di Indonesia, khususnya Jawa, hiasan 

di bagian atap rumah kurang mendapat tempat, 

kecuali pada bagian bangunan-bangunan 

peribadahan (mesjid, gereja, pura dan candi). 

Pada bangunan rumah Eropa, hiasan 

kemuncak mendapat perhatian dan mempunyai 

arti tersendiri, baik dari sudut keindahan, status 

sosial, maupun kepercayaan. Berikut ini 

tentang ragam hias dan latar belakang arti 

simbolik yang berasal dari budaya Belanda, 

yang kemudian terdapat diantaranya di Jawa, 

sungguhpun tanpa dimengerti lagi arti 

sebenarnya.

a. Friesland

• Hiasan yang terkenal dari para 

petaninya disebut oelebord atau 

uilebord (di Drente disebut oelenbret)

• Diletakkan di 1 meter dibawah nok 

atap, terdapat tympanon (tadah angin) 

– hiasan itu terdapat.

• Pada bagian initerdapat hiasan berupa 

dua ekor angsa yang saling bersandar 

bertolak belakang.

• Juga terdapat kepala kuda dan angsa 

dipergunakan berdampingan, sebagai 

lambang kesatuan suku Friesland dan 

Saksen.

• Friesland Utara dan Barat laut, 

Lambang Makelaar berupa harpa dan 

burung kecil dengan kepala menyusup 

di dalam bulu sayapnya

• Merupakan tanda abad keemasan 

Friesland pada abad ke-17Pahatan daun jendela berupa gambar 

segitiga, hati , atau pohon.

b. Elakhuzen dan Koudum

• Makelaar dengan hiasan puncak 

berupa gambar klaverblad

c. Groningen dan Drente

• Miskin dengan hiasan dengan simbol￾simbol dan arti-arti khusus.

d. Usselo, Enschede

• Penggunaan pohon hayat untuk 

Tympanon.

• Variasi bentuk pohon hayat yang 

bermacam-macam dari yang 

sederhana sampai rumit.

e. Engelum

• Oeleborden-nya pada tympanon 

terbuat daribatu bata.

f. Losser

• Oeleborden-nya pada tympanon 

bergambar salib pada bagian kepala 

kuda

• Weerhaan (penunjuk arah angin) pada 

bagian atap rumah terdapat lambang 

Kepala kuda dipahatkan seekor ayam 

jantan.

• Juga terdapat gambar petir atau kilat 

pada dinding rumah.

g. Elburg, Westfalen, Barcula Doesburg

• Terdapat gambar petir atau kilat pada 

dinding rumahnya, yang merupakan 

lambang untuk menolak petir dan 

penyakit.

h. Twente

• Kaya akan ornamen pada tympanon 

geveltoppen pada rumah petaninya.

• Tiap rumah dihias lukisan tokoh 

perwujudan dari kepercayaan 

masyarakat setempat berwarna putih 

dari bahan kayu.

• Hiasan di depan bangunan rumah 

twente diartikan juga sebagai jiwa, 

budi, angan-angan, badan halus, atau 

lelembut.

• Banyak juga menggunakan lambang 

dari bola matahari dan bulan.

i. Albergen,Geesteren, Volte, Dulder

• Lambang pada tympanon digambarkan 

berupa ikan (ichtus), kuda dan angsa, 

Roda matahari (ouwel), Bulan

j. Enter, Gemeente Wierden, Albergen

• Lambang pada tympanon digambarkan 

berupa lukisan palang salib, jangkar 

dan hati, yang disertakan mendampingi 

lambang-lambang masa kuno (kafir).

k. Limburg

• Pada tympanon terdapat tulisan I.H.S 

(In Hoc Signofinses), yang berarti “ 

dengan lambang ini kamu selalu 

menang”. Tanda ini kemudian terdapat 

di berbagai tempat dan terpencar di 

dunia.

• Di Limburg selatan terdapat palang 

salib putih dengan inisial BMC 

(Balthasar, Melchior, Casper) yang 

tertulis di atas pintu kandang kuda.

l. Zeeland, Utrecht (Belanda Selatan)

• Pada bagian tengah tidak terdapat 

hiasan yang karakteristik, hanya 

berupa bentuk ikal-ikal sederhana 

untuk pengisi hiasan tympanon yang 

berbentuk segitiga.

m. Rijnsburg

• Pada sudut-sudut pelipit atap (daklijst) 

dan saluran air (talang) kadang-kadang 

terdapat ornamen seperti gambar hati, 

bulatan-bulatan, bunga-bungaan, 

pohon hayat.

Pemerintah kolonial Belanda dalam 

masa penjajahan di Indonesia tidak 

selalu menggunakan langgam atau 

gaya Belanda, akan tetapi umumnya 

juga menggunakan langgam-langgam 

yang sedang digemari di Eropa.

• Perkembangan pramodern-modern 

muncul pada awal tahun 1890-1950 

setelah masa kejayaan Neoklasik mulai 

mengalami kemunduran. Ditemukannya 

kerangka baja kontruksi beton penguat 

dan teknis bervisi lingkungan.

• Perkembangan Arsitektur Modern di 

Belanda mempengaruhi pembangunan 

yang memakai bahan dasar dari alam 

yang dipasang dengan ketrampilan 

tangan yang tinggi dan memungkinkan 

dibuatnya berbagai ornamentasi yang 

indah namun tetap memperhatikan 

fungsinya 

• Amsterdam School Architecture 

menitikberatkan pada ‘orisinalitas dan 

alamiah’. Bangunan karya mereka 

berdasarkan pengolahan massa yang 

kompak dan plastis , bahan dasar dari 

alam, ornamentasi berdasarkan garis￾garis lengkung.

• De Stijl (The Style) lebih menyukai hasil 

industri yang terstandarisasi , dengan 

bentuk-bentuk dan komposisi geometri.

Ciri-ciri Rumah Kolonial di Heerenstraat

Tampilan Bangunan

• Bangunan satu lantai dengan 

ketinggian plafon 4 m.

• Menggunakan atap perisai dan pelana 

dengan sudut kemiringan 45°

• Tidak banyak menggunakan ornamen 

pada dinding rumah. Warna polos, 

biasanya dicat putih dan hitam (gelap).

• Permainan grid pada jendela.

• Terdapat Baluster dengan diberi batu￾batu kecil berwarna hitam.

Ruang Dalam

• Pada lantai terdapat beda warna tegel, 

yaitu hitam, abu-abu, dan kuning.

• Terdapat doorloop yang 

menghubungkan rumah induk dengan 

bagian dapur, KM, Gudang, kamar 

pembantu.

• Lubang udara berada 50 cm dari plafon

• Posisi ruang tamu lebih menjorok ke 

dalam terhadap ruang tidur depan.

• Penataan ruang tidur yang berderet 

dan saling terhubung satu sama lain.

Ruang Luar

• Terdapat halaman yang luas dengan 

pohon besar dan taman untuk bunga 

hias.

• Terdapat serambi sebagai tempat 

bersantai yang terdapat di bagian 

depan dan sebagian di bagian 

belakang rumah induk.

• Halaman samping untuk menjemur 

atau sebagai jalan menuju samping 

rumah, biasanya untuk jalan pembantu 

(jalur service).

Perbandingan Arsitektur Belanda Di Belanda Dan Di Pasuruan

Aspek Amsterdam School De Stijl Pasuruan

Kepala Kemiringan atap 45°

Atap datar

Kemiringan atap 

45°Atap Datar

Kemiringan atap 45°

Badan Perlihatkan Bata Tembok dicat Tembok dicat

Kaki Tanpa Baluster Tanpa Baluster Baluster

Ornamen Dekorasi pada 

bangunan & Struktur

Minim Ornamen Hampir tidak ada

Warna Memakai warna cerah Memakai warna cerah Hanya putih/polos

Tower Ada Tidak Tidak

Cerobong asap Ada Ada Tidak

Read More